主題：[生態]放生行為的省思-----作者：關懷生命協會-釋昭慧

依真理的法則而言：不論是消極的戒殺，或是積極的護生，慈悲的善良心行，自會招感相應的樂報。依心理的趨向而言：「行善不求回報」的，終究是少數；「應無所住而生其心」、「三輪體空」的境界，畢竟是一般凡夫俗子所難企及的。於是，自古佛教許多高僧大德，就退一步以「功德」論來勸人戒殺放生。為了「求功德」而行善，已非純善；但為了與人為善，原亦無可厚非。就這樣，「放生」由「同理心」的佛教原義，降格為「求功德」的民間習俗。

流傳久遠的習俗，千百年來不以為怪，時至今日，卻引起了許多社會人士的撻伐。這樣也好！反省的時刻到了，我們且回到以「同理心」善待眾生的思考脈絡上，檢視當今民間「放生」行為的動機與做法吧！

為了功德而放生，動機上是自私而非「無我」的。因為這是從自己的利益（而非眾生的利益）出發，終究帶著強烈的功利心態。在做法上，由於當前許多放生團體不是隨緣搶救瀕死生命，而是張羅善款，預約購買，這就促成了商人為一筆筆「放生生意」而捕獵鳥獸蟲魚的造孽行為。鳥獸蟲魚為了成就這一樁樁的「放生功德」，飽受被捉、被關、推擠、擦撞等等種種恐懼痛苦，折騰下來，待到「放生儀式」進行時，有的早已先行「往生」了；那些倖存者，還要面臨下一波的苦難到來：有的立即被以逸待勞的獵捕客一網打盡；有的被放在非棲息地（陸龜海放只是其中一例），萬難存活。還有一些被「放生」的外來種，竟無天敵可制，成為原棲地物種滅絕的元凶，也形成了自然生態破壞的浩劫。